KELEBIHAN BULAN MUHARRAM (Bulan Pertama Tahun Hijrah)
Oleh : Hj Awang Hat Hj Mohd Noor , B.A (Hons) Hashemite Kingdom Of Jordan.
Berpuasa dalam bulan Muharram adalah amat dituntut, terutama di hari kesepuluh, atau disebut hari 'Ashura. Rasulullah s.a.w. telah dilaporkan telah bersabda apabila ditanya tentang doa apakah yang lebih baik selepas doa wajib, jawab Baginda : "Doa di tengah malam." Baginda telah ditanya sekali lagi puasa manakah yang lebih baik daripada puasa sepuluh akhir Ramadhan. Beliau menjawab: "Puasa di dalam bulan yang dipanggil Bulan Muharram." (Ahmad, Muslim, dan Abu Daud)
Hadis ini menunjukkan dengan jelas galakan berpuasa di dalam bulan Muharram berbanding di bulan-bulan yang lain.. Nabi (s.a.w.) bagaimanapun, menekankan puasa hari kesepuluh, 'Ashura. Perkataan "`Ashura" adalah berasal daripada `Ashara, bilangan yang kesepuluh. Suatu hari yang amat bermakna dalam hidup nabi Isa a.s.
Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas (r.a.) apabila Rasulullah (s.a.w.) berada di Madinah, baginda mendapati kaum bani Israel berpuasa pada hari 'Ashura. Baginda bertanya mengapa mereka melakukan sebegitu. Mereka sahut bahawa ia adalah satu hari yang baik, hari yang Allah menyelamatkan Nabi Musa (a.s.) dan bani Israel daripada musuh mereka. Sebagai menyatakan rasa syukur mereka, maka mereka berpuasa.
Nabi (s.a.w.) lalu bersabda: "saya lebih berhak lagi untuk berbuat demikian " Baginda telah berpuasa pada hari tersebut dan memerintahkan para sahabat untuk berpuasa." (Hadis Muttafaq alaih)
Hadis ini menunjukkan bahawa Nabi (s.a.w.) adalah penyambung kepada risalah Nabi Musa (a.s.) serta nabi-nabi yang lain. Kalau diperhatikan amalan solat contohnya, dilakukan hari ini adalah rentetan ibadat nabi-nabi terdahulu. Begitu juga amalan puasa dan disabdakan nabi sebaik-baik puasa adalah amalan puasa nabi Daud a.s.
Diriwayatakan oleh ibnu Abbas dalam satu hadis lain Rasulullah mendapati para sahabat berpuasa pada sepuluh Muharram lalu baginda bertanyakan mereka kenapa berbuat demikian. Mereka menjawab: ini adalah hari nabi Musa dan kami amat menghormati hari ini dan Musa. Lalu Baginda bersabda: Wahai Ummatku! Jika Allah panjangkan usia saya pada tahun hadapan nescaya saya akan berpuasa pada hari tasu`aa ( 9 Muharram) dan `Ashuraa sekali gus. Ini adalah untuk menyalahi kaum Yahudi dan menyatakan rasa saying kepada Musa a.s.Tetapi Baginda telah wafat sebelum sempat masuk bulan Muharram tahun berikutnya.
Para ulama telah bersepakat menyatakan bahawa amalan puasa di Bulan Muharram disunatkan pada hari-hari berikut:
1. puasa tiga hari iaitu, hari kesembilan, kesepuluh dan kesebelas.
2. puasa dua hari iaitu, hari kesembilan dan kesepuluh.
3. puasa sehari sahaja iaitu hari kesepuluh.
Sama-samalah kita semarakkan cinta raikan hari kebesaran islam ini dengan amalan-amalan sunat. Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: Barangsiapa bermurah hati membelanjakan keluarganya pada hari `asyura Allah akan bermurah hati memurahkan rezekinya setahun berikutnya- alhadis.
Maklumat lain boleh didapati :
Tuesday, December 23, 2008
Muslim Rituals & Their Effect On The Person’s Health
Magomed Magomedov
Ph.D. in Medical Sciences,
Assistant to the Department of the Man’s General Hygiene and Ecology
Daghestan State Medical Academy
Being aware of the importance assigned by Islam to the five-time-a-day offering of namaz , I felt with my whole heart that apart from indisputable spiritual effect it is bound to have the purely physical healing effect as well. Of course, its effect in terms of personal hygiene was obvious.
Islam, in fact, attributes great importance to the personal hygiene and cleanness. The Qur’an says that “God loves clean people”. There is a Hadith saying: “Cleanness is one half of faith”.
I conducted my research in this area while I was working for three years for the department of the non-medical therapy of the Daghestan Medical Academy under the supervision of the Head of the department, professor K.G. Mahmudov. It was then that I taught the students of the academy the physio-reflexotherapy and the Chinese reflexotherapy.
Human beings still remain an exciting object for a scientific study. So far we have a more or less clear picture only of his fleshy constituent and not of the spiritual one. The study of the latter has only just begun.
Presently we know that a man is a complex system of electromagnetic fields, meridians, biological rhythms and so on. Man’s internal organs, in their turn, present a no less sophisticated bioenergetical whole; they all have indissoluble multi-channel bilateral connection with skin, which hosts special spots, whose functions resemble those of buttons on “control” and “ recharge boards” responsible for particular organs. These spots are called biologically active spots (BAS).
Being a first-year student of the medical institute, I wrote a course paper on biorhythms, based on the book by A. I. Chizhevsky “The earthly echo of the solar storms”, and other sources (Agajanyan and others).
Despite the fact that the existence of the energy body has been scientifically recognized both in the East and the West and that there appear devices for registering the biological fields activity of various organisms and meridians of the biologically active spots, in the Soviet Union this subject was regarded unworthy. Man was not supposed to have either soul or an energy body, because the opposite would contradict the materialistic (atheistic) ideology of those times.
After many years of searching I managed to collect a volume of literature on biorhythms, skin BAS, body meridians and so on; so I could begin my own research. After studying this area, the healing nature of the Muslim rituals became evident to me. More than that, unlike the methods of curing and preventing diseases practiced by untraditional medicine, usually inaccessible for the “mortals”, Muslim rituals are more safe, universal, accessible and simple in performance; they also embrace the whole complex of curing treatment.
Reflexotherapy was known in China as far back as five thousand years ago. To become a doctor one had to take a 15-20 years' course of study. Doctors used their knowledge primarily for curing diseases and very rarely (exception was made for the royal family) for their prevention. Reflexotherapy, however, had a negative side: the patient was exposed to traumas since the doctors used cauterization and so on.
Until now, the methods and approaches of the reflexotherapy remained the same. Yet we cannot help admiring the simple and great way of how the same result is achieved in Islam. Sivak (toothpick), for example, massages numerous BASes in your mouth, while ablution stimulates and massages the BASes with water.
Ablution movements can be compared to the scrupulously mastered exercises of self-regulation and preventive treatment; they regulate proper circulation of energy in the body, its accumulation and expenditure. The majority of the most powerful BASes are being washed during the Muslin ritual.
It is not the doctor, who had studied for many years, who does it, but every Muslim by himself. Besides, praying five times a day obliges a Muslim to take the preventive measures against diseases beforehand.
The time of namaz coincides with the alternation of the daily biorhythms and periods of increased BAS activity. Certainly, only the All-Knowing Creator could make it all so great and simple.
As-Sivak
As-Sivak (or “al-arak” in Arabic) is a tree growing in Saudi Arabia, India, Pakistan and some other countries, whose branches are usually cut for making small sticks (“misvak”) of a particular length. Muslims use those sticks for brushing their teeth and massaging the gums before ablution or namaz and in some other cases.
The Prophet (peace be upon him!) defined using sivak as Sunna or a recommended action. It is said in the Hadith:
“Sivak cleans the mouth, and this pleases God. Each time Gabriel came to me, he taught me to use sivak. I was afraid that using sivak would become a Farz (obligation). If I were not afraid to burden my Umma (i.e. a Muslim community ), I would make it an obligation”.
Not only sivak enriches us spiritually, it also helps to keep us healthy. American scientists have recently revealed the remarkable effect sivak produces on the mouth cavity: it kills up to 80% of bacteria after a single use. Sivak prevents caries, strengthens the gums, and its effect lasts for almost 48 hours. Tunis and other countries have already started production of the sivak-based toothpaste.
Apart from the purely hygienic effect, sivak also stimulates the biologically active spots (BAS), located in the mouth cavity between teeth and gums.
These spots are responsible for our six sense organs (ears, eyes, nose, tongue and gullet), three pair cells (wedge-shaped, upper-jaw, ethmoid), one single sinus (any), temporal lower-jaw joint, and 28 spinal nerves that regulate the functioning of practically all organs, muscles, and joints of the upper and lower extremities.
The same spots regulate the functioning of such organs as gall and urinal bladders, liver, kidneys, stomach, pancreas, spleen, lungs, heart, small and large intestines.
Massage of the mouth BAS with a sivak toothpick relieves pain and decreases neuro-reflex muscles tension resulting from osteochondros. Regular use of sivak, besides preventing diseases, controls the development of 70 of them and helps to preserve clear mind until the last breath. Thus a single sivak toothpick, used with faith in your heart and intention on your lips, can substitute a whole team of medical specialists.
Ablution Ritual
The importance of ablution before namaz in terms of hygiene can be hardly denied. Before ablution Muslims psychologically prepare themselves for it and formulate an inward intention (niyat). Then they are ready to perform an ablution. They wash their faces, hands and arms, brush their heads with wet hands and wash their feet. In doing so they follow the mentioned order.
So, what is going on in man’s organism during ablution; in what way it affects his health?
Chinese medicine singles out more than 700 biologically active spots on the human body. For their quick effect reflex therapy named the sixty-six drastic spots aggression spots, antique spots or prime-elements spots. Sixty-one of the drastic spots are located in the zones required for ablution before saying prayer. Other five are located between ankle and knee. Since it is desirable (Sunna) to wash the leg up to the knee, ablution becomes a kind of treatment complex which includes the hydromassage of the BAS, their thermal and physical stimulation.
In addition to that the order in which the spots are to be stimulated is no less important. Face ablution, apart from the purely refreshing effect on the thermal skin receptors, “recharges” such organs as intestines, stomach, bladder, has a positive effect on the nervous and reproduction systems and so on.
The BAS responsible for the osseous system, intestine, nervous system, lumbar area, stomach, pancreas, gall-bladder, thyroid gland, solar plexus and others are situated on the right leg. Thus ablution activates those systems and organs and improves their functioning.
The BAS responsible for the work of hypophysis, the brain organ that regulates the functioning of the endocrine gland and controls growing, are located on the left leg.
More than a hundred BAS are located in the cochlea area. They can be compared to the body’s "control board”. Ear ablution is Sunna (desirable).
The massage of the ear BAS harmonizes the work of almost all organs, decreases high blood pressure (due to the anti-hypertension and anti-allergic zones), and relieves tooth and throat pain.
It is also important how intensively you massage the BAS. During ablution Sunna suggests applying certain physical strength, which suits the physical state of a person. This has also scientifically grounded explanation.
Think only: a Muslim, who has taught another person how to perform ablution and namaz in two or three days (in a week maximum), has unconsciously passed him the knowledge and methods of the Chinese medicine. Traditionally, it would take, as we have already mentioned, fifteen or twenty years.
Contact info:
e-mail: dpb@iafrica.com
http://www.crescentlife.com/wellness/muslim_rituals_and_their_effect_on_the_person%27s_health.htm
Ph.D. in Medical Sciences,
Assistant to the Department of the Man’s General Hygiene and Ecology
Daghestan State Medical Academy
Being aware of the importance assigned by Islam to the five-time-a-day offering of namaz , I felt with my whole heart that apart from indisputable spiritual effect it is bound to have the purely physical healing effect as well. Of course, its effect in terms of personal hygiene was obvious.
Islam, in fact, attributes great importance to the personal hygiene and cleanness. The Qur’an says that “God loves clean people”. There is a Hadith saying: “Cleanness is one half of faith”.
I conducted my research in this area while I was working for three years for the department of the non-medical therapy of the Daghestan Medical Academy under the supervision of the Head of the department, professor K.G. Mahmudov. It was then that I taught the students of the academy the physio-reflexotherapy and the Chinese reflexotherapy.
Human beings still remain an exciting object for a scientific study. So far we have a more or less clear picture only of his fleshy constituent and not of the spiritual one. The study of the latter has only just begun.
Presently we know that a man is a complex system of electromagnetic fields, meridians, biological rhythms and so on. Man’s internal organs, in their turn, present a no less sophisticated bioenergetical whole; they all have indissoluble multi-channel bilateral connection with skin, which hosts special spots, whose functions resemble those of buttons on “control” and “ recharge boards” responsible for particular organs. These spots are called biologically active spots (BAS).
Being a first-year student of the medical institute, I wrote a course paper on biorhythms, based on the book by A. I. Chizhevsky “The earthly echo of the solar storms”, and other sources (Agajanyan and others).
Despite the fact that the existence of the energy body has been scientifically recognized both in the East and the West and that there appear devices for registering the biological fields activity of various organisms and meridians of the biologically active spots, in the Soviet Union this subject was regarded unworthy. Man was not supposed to have either soul or an energy body, because the opposite would contradict the materialistic (atheistic) ideology of those times.
After many years of searching I managed to collect a volume of literature on biorhythms, skin BAS, body meridians and so on; so I could begin my own research. After studying this area, the healing nature of the Muslim rituals became evident to me. More than that, unlike the methods of curing and preventing diseases practiced by untraditional medicine, usually inaccessible for the “mortals”, Muslim rituals are more safe, universal, accessible and simple in performance; they also embrace the whole complex of curing treatment.
Reflexotherapy was known in China as far back as five thousand years ago. To become a doctor one had to take a 15-20 years' course of study. Doctors used their knowledge primarily for curing diseases and very rarely (exception was made for the royal family) for their prevention. Reflexotherapy, however, had a negative side: the patient was exposed to traumas since the doctors used cauterization and so on.
Until now, the methods and approaches of the reflexotherapy remained the same. Yet we cannot help admiring the simple and great way of how the same result is achieved in Islam. Sivak (toothpick), for example, massages numerous BASes in your mouth, while ablution stimulates and massages the BASes with water.
Ablution movements can be compared to the scrupulously mastered exercises of self-regulation and preventive treatment; they regulate proper circulation of energy in the body, its accumulation and expenditure. The majority of the most powerful BASes are being washed during the Muslin ritual.
It is not the doctor, who had studied for many years, who does it, but every Muslim by himself. Besides, praying five times a day obliges a Muslim to take the preventive measures against diseases beforehand.
The time of namaz coincides with the alternation of the daily biorhythms and periods of increased BAS activity. Certainly, only the All-Knowing Creator could make it all so great and simple.
As-Sivak
As-Sivak (or “al-arak” in Arabic) is a tree growing in Saudi Arabia, India, Pakistan and some other countries, whose branches are usually cut for making small sticks (“misvak”) of a particular length. Muslims use those sticks for brushing their teeth and massaging the gums before ablution or namaz and in some other cases.
The Prophet (peace be upon him!) defined using sivak as Sunna or a recommended action. It is said in the Hadith:
“Sivak cleans the mouth, and this pleases God. Each time Gabriel came to me, he taught me to use sivak. I was afraid that using sivak would become a Farz (obligation). If I were not afraid to burden my Umma (i.e. a Muslim community ), I would make it an obligation”.
Not only sivak enriches us spiritually, it also helps to keep us healthy. American scientists have recently revealed the remarkable effect sivak produces on the mouth cavity: it kills up to 80% of bacteria after a single use. Sivak prevents caries, strengthens the gums, and its effect lasts for almost 48 hours. Tunis and other countries have already started production of the sivak-based toothpaste.
Apart from the purely hygienic effect, sivak also stimulates the biologically active spots (BAS), located in the mouth cavity between teeth and gums.
These spots are responsible for our six sense organs (ears, eyes, nose, tongue and gullet), three pair cells (wedge-shaped, upper-jaw, ethmoid), one single sinus (any), temporal lower-jaw joint, and 28 spinal nerves that regulate the functioning of practically all organs, muscles, and joints of the upper and lower extremities.
The same spots regulate the functioning of such organs as gall and urinal bladders, liver, kidneys, stomach, pancreas, spleen, lungs, heart, small and large intestines.
Massage of the mouth BAS with a sivak toothpick relieves pain and decreases neuro-reflex muscles tension resulting from osteochondros. Regular use of sivak, besides preventing diseases, controls the development of 70 of them and helps to preserve clear mind until the last breath. Thus a single sivak toothpick, used with faith in your heart and intention on your lips, can substitute a whole team of medical specialists.
Ablution Ritual
The importance of ablution before namaz in terms of hygiene can be hardly denied. Before ablution Muslims psychologically prepare themselves for it and formulate an inward intention (niyat). Then they are ready to perform an ablution. They wash their faces, hands and arms, brush their heads with wet hands and wash their feet. In doing so they follow the mentioned order.
So, what is going on in man’s organism during ablution; in what way it affects his health?
Chinese medicine singles out more than 700 biologically active spots on the human body. For their quick effect reflex therapy named the sixty-six drastic spots aggression spots, antique spots or prime-elements spots. Sixty-one of the drastic spots are located in the zones required for ablution before saying prayer. Other five are located between ankle and knee. Since it is desirable (Sunna) to wash the leg up to the knee, ablution becomes a kind of treatment complex which includes the hydromassage of the BAS, their thermal and physical stimulation.
In addition to that the order in which the spots are to be stimulated is no less important. Face ablution, apart from the purely refreshing effect on the thermal skin receptors, “recharges” such organs as intestines, stomach, bladder, has a positive effect on the nervous and reproduction systems and so on.
The BAS responsible for the osseous system, intestine, nervous system, lumbar area, stomach, pancreas, gall-bladder, thyroid gland, solar plexus and others are situated on the right leg. Thus ablution activates those systems and organs and improves their functioning.
The BAS responsible for the work of hypophysis, the brain organ that regulates the functioning of the endocrine gland and controls growing, are located on the left leg.
More than a hundred BAS are located in the cochlea area. They can be compared to the body’s "control board”. Ear ablution is Sunna (desirable).
The massage of the ear BAS harmonizes the work of almost all organs, decreases high blood pressure (due to the anti-hypertension and anti-allergic zones), and relieves tooth and throat pain.
It is also important how intensively you massage the BAS. During ablution Sunna suggests applying certain physical strength, which suits the physical state of a person. This has also scientifically grounded explanation.
Think only: a Muslim, who has taught another person how to perform ablution and namaz in two or three days (in a week maximum), has unconsciously passed him the knowledge and methods of the Chinese medicine. Traditionally, it would take, as we have already mentioned, fifteen or twenty years.
Contact info:
e-mail: dpb@iafrica.com
http://www.crescentlife.com/wellness/muslim_rituals_and_their_effect_on_the_person%27s_health.htm
Friday, December 5, 2008
I'ktiraf
Wahai Tuhan ku tak layak ke syurga Mu
Namun tak pula aku sanggup ke neraka Mu
Ampunkan dosa ku terimalah taubat ku
Sesungguhnya Engkaulah Pengampun dosa-dosa besar
(arabic verse)
Ila hilis tu lilfirdausi ahla
Wala aqwa alnnaril jahim
Fahabblitau batau wafir zunubi
Fainnakarob firul zanbi azim
Dosa-dosaku bagaikan pepasir di pantai
Dengan rahmat Mu ampunkan daku Oh Tuhan ku
Wahai Tuhan selamatkan kami ini
Dari segala kejahatan dan kecelakaan
Kami takut kami harap kepada Mu
Suburkanlah cinta kami kepada Mu
Akulah hamba yang mengharap belas dari Mu
Wednesday, December 3, 2008
KELEBIHAN BULAN ZULHIJJAH SEPULUH HARI PERTAMA.
Assalamualaikum wbt…
Sempena kedatangan bulan Zulhijjah yang mulia ini, sama-sama kita check kembali antara amalan-amalan yang dituntut untuk kita lakukan sepanjang menyambutnya.
Sumber:http://pcmansurah.blogspot.com
KELEBIHAN BULAN ZULHIJJAH SEPULUH HARI PERTAMA.
Imam al Bukhari Rahimahullah meriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas RA bahawa Baginda Nabi SAW bersabda : “Tiada suatu haripun, amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada hari-hari ini – iaitu sepuluh hari Zulhijjah-”. Para Sahabat Baginda bertanya : “Apakah juga (pengecualian itu) termasuk jihad pada jalan Allah ?” . Ujar Baginda : “Tidak juga (termasuk) berjihad pada jalan Allah kecuali bagi seorang yang keluar dengan jiwa raga dan hartanya dan tidak membawa pulang apa-apa pun”.
Imam Ahmad RA meriwayatkan dari Ibnu ‘Umar RA bahawa Baginda SAW bersabda : “Tiada suatu haripun, amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada hari-hari sepuluh Zulhijjah ini, oleh kerana itu perbanyakkanlah padanya tahlil (La Ilaha Illa Allah) , takbir (Allah Akbar) dan tahmid (Alhamdu Lillah)”. Ibnu Hibban di dam kitab Sahihnya meriwayatkan dari Jabir RA bahawa Baginda SAW bersabda : “Seutama-utama hari adalah hari ‘Arafah”.
JENIS AMALAN YANG DIANJURKAN PADANYA.
Pertama : Menunaikan ibadah haji dan ‘umrah yang merupakan sebaik-baik amalan. Banyak hadith yang menyatakan kelebihan ibadah ini di antaranya :
Sabda Nabi SAW: “Satu ‘umrah ke ‘umrah yang lain menghapuskan (dosa) yang dilakukan di antara keduanya dan haji yang baik (diterima) tiada baginya balasan melainkan Syurga”.
Kedua : Berpuasa pada hari-hari tersebut atau sekadar kemampuannya – terutamanya pada hari ‘Arafah - . Tidak dinafikan bahawa puasa adalah di antara amalan yang terbaik dan ianya adalah pilihan Allah Ta’ala sendiri sebagaimana yang dinyatakan di dalam sebuah hadith qudsi :
“Puasa itu adalah bagiKu dan Akulah yang membalasinya, dia meninggalkan keinginan nafsunya, makanan dan minumannya semata-mata keranaKu”. Dari Abu Sa’id al Khudri RA berkata : ‘Rasulullah SAW bersabda : “Tiada seorangpun yang berpuasa pada satu hari di jalan Allah melainkan Allah menjauhkan dengan puasanya itu mukanya dari api neraka sejauh tujuh puluh tahun” (muttafaq ‘alaih). Imam Muslim Rahimahullah meriwayatkan dari Abi Qatadah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda : “Puasa pada hari ‘Arafah, saya mengharap Allah akan menghapuskan (dosa) setahun yang lalu dan setahun yang mendatang”.
Ketiga : Takbir (Allahu Akbar) dan berzikir padanya, firman Allah Ta’ala yang bermaksud :
“(Dan supaya mereka menyebut nama Allah pada beberapa hari yang termaklum)”, hari-hari tersebut dijelaskan sebagai sepuluh hari di bulan Zulhijjah. Oleh kerana itulah para ‘Ulama menyarankan supaya diperbanyakkan berzikir pada hari-hari tersebut sebagaimana mafhum hadith Ibnu ‘Umar RA yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad Rahimahullah, di antaranya :
“Oleh kerana itu perbanyakkanlah padanya tahlil (La Ilaha Illa Allah) , takbir (Allah Akbar) dan tahmid (Alhamdu Lillah)”. Imam Al Bukhari Rahimahullah meriwayatkan bahawa Ibnu ‘Umar dan Abu Hurairah Radhia Allah ‘anhum kedua mereka pada hari-hari tersebut selalu keluar ke pasar bertakbir dan diikuti oleh orang ramai.
Imam Ishaq Rahimahullah meriwayatkan bahawa para Fuqaha’ (ahli feqah) di kalangan Tabi’in (generasi selepas Sahabat Nabi) sentiasa membaca pada hari-hari itu “[Allahu Akbar, Allahu Akbar, La Ilaha Illa Allah, wa Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa LillahI Hamdu]”. Adalah amat digalakkan supaya suara ditinggikan ketika bertakbir di pasar, rumah, jalan, masjid dan selainnya berdasarkan firman Allah Ta’ala yang bermaksud :
“( Dan supaya kamu membesarkan (bertakbir) Allah di atas ni’matNya menghidayat kamu)”. Dibolehkan juga pada hari-hari tersebut berzikir dengan apa-apa zikir yang lain dan segala do’a yang baik.
Keempat : Bertaubat dan meninggalkan segala ma’siat dan dosa, semoga dengan amalan baik dapat mencapai keampunan dan rahmat Allah. Ini kerana ma’siat adalah punca kepada jauh dan terhindarnya seorang hamba dari rahmat Allah manakala ketaatan pula adalah punca dekat dan kasihnya Allah kepadanya. Di dalam sebuah hadith yang diriwatkan oleh Abu Harairah Radhia Allah ‘anhu, Baginda Nabi SAW bersabda :
“Sesungguhnya Allah mencemburui (tidak suka) apabila seseorang hambaNya melakukan perkara yang ditegahNya” (muttafaq ‘alaihi).
Kelima : Memperbanyakkan amalan soleh (baik) terutama amalan-amalan sunat tambahan seperti solat sunat, bersedekah, berjihad, mebaca al Quran, menyeru kepada kebaikan, mencegah kemungkaran dan seumpamanya kerana kesemuanya akan digandakan pada hari-hari tersebut. Amalan yang dikerjakan ketika itu walaupun ia kecil tetapi ianya lebih disukai oleh Allah SWT jika dibandingkan pada hari-hari lain, begitu juga amalan yang besar seperti berjihad di jalan Allah yang dikatogerikan di antara amalan yang terbaik, tidaklah mendapat kehebatan pahala pada hari-hari itu melainkan apabila kuda (kenderaan) yang ditungganginya terbunuh (binasa) dan darahnya keluar (dia cedera atau mati syahid).
Keenam : Disyari’atkan bertakbir pada beberapa hari yang mulia itu pada waktu siang atau malam terutama selepas menunaikan fardu solat lima waktu yang dikerjakan secara berjamaah. Bagi mereka yang tidak menunaikan ‘ibadah haji, takbir bermula dari waktu subuh hari ‘Arafah (9 Zulhijjah) dan bagi yang menunaikannya takbir bermula pada waktu Zohor hari raya haji (10 Zulhijjah), kesemuanya berakhir sehingga waktu ‘Asar pada hari ketiga belas (13) Zulhijjah.
Ketujuh : Disyari’atkan amalan korban (menyembelih haiwan ternakan) pada hari raya haji dan hari-hari Tasyriq (11, 12 dan 13 Zulhijjah). Ia merupakan sunnah (amalan) Nabi Allah Ibrahim AS setelah Allah Ta’ala mengujinya dengan perintah menyembelih anaknya Ismail AS tetapi ditebus ujian itu dengan digantikan seekor haiwan untuk disembelih.
Kelapan : Imam Muslim Rahimahullah meriwayatkan dari Ummu Salamah RA bahawa Nabi SAW bersabda :
“Apabila kamu telah melihat anak bulan Zulhijjah dan ada di kalangan kamu yang ingin berkorban (sembelih haiwan ternakan), hendaklah dia menahan dirinya dari (memotong) rambut dan kukunya”, dan di dalam riwayat lain : “Maka janganlah dia memotong rambut dan kukunya sehinggalah dia berkorban”.
Perintah (sunat) ini berkemungkinan ada persamaan dengan hukum bagi mereka yang membawa haiwan ternakan (ketika mengerjakan haji) dari kampung mereka yang telah dijelaskan oleh Allah Ta’ala, maksudnya : “(Dan janganlah kamu mencukur rambut kamu sehinggalah haiwan ternakan (yang dibawa untuk dihadiahkan dagingnya kepada penduduk Makkah) itu sampai ke tempatnya)”. Larangan (memotong rambut dan kuku) ini pada zahirnya adalah khusus kepada pemunya haiwan korban tersebut sahaja dan tidak termasuk isteri dan anak-anaknya melainkan mereka juga mempunyai haiwan seumpamanya, dan tidak mengapa jika yang berkenaan membasuh dan menggosok kepalanya kemudian terjatuh beberapa helai rambutnya.
Kesembilan : Setiap muslim hendaklah berusaha untuk menunaikan solat hari raya secara berjamaah, menunggu mendengar khutbah yang dibaca oleh imam selepas selepas solat tersebut supaya mendapat pengajaran daripadanya. Sepatutnyalah dia mengetahui hikmat di sebalik perayaan ini ; ia merupakan hari menyatakan kesyukuran dengan melakukan kebaikan, janganlah pula dilakukan padanya perkara yang mendatangkan kemurkaan Allah dengan mengerjakan ma’siat, kesombongan, pertengkaran, bermasam muka dan sebagainya yang boleh menjadi sebab kepada terhapusnya amalan-amalan kebaikan yang telah dikerjakannya sebelum itu.
Kesepuluh : Penuhilah hari-hari berkenaan dengan ketaatan kepada Allah, berzikir, bersyukur, menunaikan perintahNya, menjauhi laranganNya, mendekatkan diri kepadaNya semoga mendapat rahmat dan keampunanNya.
:: petikan dari : mufti.islam.gov.my ::
Sempena kedatangan bulan Zulhijjah yang mulia ini, sama-sama kita check kembali antara amalan-amalan yang dituntut untuk kita lakukan sepanjang menyambutnya.
Sumber:http://pcmansurah.blogspot.com
KELEBIHAN BULAN ZULHIJJAH SEPULUH HARI PERTAMA.
Imam al Bukhari Rahimahullah meriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas RA bahawa Baginda Nabi SAW bersabda : “Tiada suatu haripun, amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada hari-hari ini – iaitu sepuluh hari Zulhijjah-”. Para Sahabat Baginda bertanya : “Apakah juga (pengecualian itu) termasuk jihad pada jalan Allah ?” . Ujar Baginda : “Tidak juga (termasuk) berjihad pada jalan Allah kecuali bagi seorang yang keluar dengan jiwa raga dan hartanya dan tidak membawa pulang apa-apa pun”.
Imam Ahmad RA meriwayatkan dari Ibnu ‘Umar RA bahawa Baginda SAW bersabda : “Tiada suatu haripun, amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada hari-hari sepuluh Zulhijjah ini, oleh kerana itu perbanyakkanlah padanya tahlil (La Ilaha Illa Allah) , takbir (Allah Akbar) dan tahmid (Alhamdu Lillah)”. Ibnu Hibban di dam kitab Sahihnya meriwayatkan dari Jabir RA bahawa Baginda SAW bersabda : “Seutama-utama hari adalah hari ‘Arafah”.
JENIS AMALAN YANG DIANJURKAN PADANYA.
Pertama : Menunaikan ibadah haji dan ‘umrah yang merupakan sebaik-baik amalan. Banyak hadith yang menyatakan kelebihan ibadah ini di antaranya :
Sabda Nabi SAW: “Satu ‘umrah ke ‘umrah yang lain menghapuskan (dosa) yang dilakukan di antara keduanya dan haji yang baik (diterima) tiada baginya balasan melainkan Syurga”.
Kedua : Berpuasa pada hari-hari tersebut atau sekadar kemampuannya – terutamanya pada hari ‘Arafah - . Tidak dinafikan bahawa puasa adalah di antara amalan yang terbaik dan ianya adalah pilihan Allah Ta’ala sendiri sebagaimana yang dinyatakan di dalam sebuah hadith qudsi :
“Puasa itu adalah bagiKu dan Akulah yang membalasinya, dia meninggalkan keinginan nafsunya, makanan dan minumannya semata-mata keranaKu”. Dari Abu Sa’id al Khudri RA berkata : ‘Rasulullah SAW bersabda : “Tiada seorangpun yang berpuasa pada satu hari di jalan Allah melainkan Allah menjauhkan dengan puasanya itu mukanya dari api neraka sejauh tujuh puluh tahun” (muttafaq ‘alaih). Imam Muslim Rahimahullah meriwayatkan dari Abi Qatadah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda : “Puasa pada hari ‘Arafah, saya mengharap Allah akan menghapuskan (dosa) setahun yang lalu dan setahun yang mendatang”.
Ketiga : Takbir (Allahu Akbar) dan berzikir padanya, firman Allah Ta’ala yang bermaksud :
“(Dan supaya mereka menyebut nama Allah pada beberapa hari yang termaklum)”, hari-hari tersebut dijelaskan sebagai sepuluh hari di bulan Zulhijjah. Oleh kerana itulah para ‘Ulama menyarankan supaya diperbanyakkan berzikir pada hari-hari tersebut sebagaimana mafhum hadith Ibnu ‘Umar RA yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad Rahimahullah, di antaranya :
“Oleh kerana itu perbanyakkanlah padanya tahlil (La Ilaha Illa Allah) , takbir (Allah Akbar) dan tahmid (Alhamdu Lillah)”. Imam Al Bukhari Rahimahullah meriwayatkan bahawa Ibnu ‘Umar dan Abu Hurairah Radhia Allah ‘anhum kedua mereka pada hari-hari tersebut selalu keluar ke pasar bertakbir dan diikuti oleh orang ramai.
Imam Ishaq Rahimahullah meriwayatkan bahawa para Fuqaha’ (ahli feqah) di kalangan Tabi’in (generasi selepas Sahabat Nabi) sentiasa membaca pada hari-hari itu “[Allahu Akbar, Allahu Akbar, La Ilaha Illa Allah, wa Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa LillahI Hamdu]”. Adalah amat digalakkan supaya suara ditinggikan ketika bertakbir di pasar, rumah, jalan, masjid dan selainnya berdasarkan firman Allah Ta’ala yang bermaksud :
“( Dan supaya kamu membesarkan (bertakbir) Allah di atas ni’matNya menghidayat kamu)”. Dibolehkan juga pada hari-hari tersebut berzikir dengan apa-apa zikir yang lain dan segala do’a yang baik.
Keempat : Bertaubat dan meninggalkan segala ma’siat dan dosa, semoga dengan amalan baik dapat mencapai keampunan dan rahmat Allah. Ini kerana ma’siat adalah punca kepada jauh dan terhindarnya seorang hamba dari rahmat Allah manakala ketaatan pula adalah punca dekat dan kasihnya Allah kepadanya. Di dalam sebuah hadith yang diriwatkan oleh Abu Harairah Radhia Allah ‘anhu, Baginda Nabi SAW bersabda :
“Sesungguhnya Allah mencemburui (tidak suka) apabila seseorang hambaNya melakukan perkara yang ditegahNya” (muttafaq ‘alaihi).
Kelima : Memperbanyakkan amalan soleh (baik) terutama amalan-amalan sunat tambahan seperti solat sunat, bersedekah, berjihad, mebaca al Quran, menyeru kepada kebaikan, mencegah kemungkaran dan seumpamanya kerana kesemuanya akan digandakan pada hari-hari tersebut. Amalan yang dikerjakan ketika itu walaupun ia kecil tetapi ianya lebih disukai oleh Allah SWT jika dibandingkan pada hari-hari lain, begitu juga amalan yang besar seperti berjihad di jalan Allah yang dikatogerikan di antara amalan yang terbaik, tidaklah mendapat kehebatan pahala pada hari-hari itu melainkan apabila kuda (kenderaan) yang ditungganginya terbunuh (binasa) dan darahnya keluar (dia cedera atau mati syahid).
Keenam : Disyari’atkan bertakbir pada beberapa hari yang mulia itu pada waktu siang atau malam terutama selepas menunaikan fardu solat lima waktu yang dikerjakan secara berjamaah. Bagi mereka yang tidak menunaikan ‘ibadah haji, takbir bermula dari waktu subuh hari ‘Arafah (9 Zulhijjah) dan bagi yang menunaikannya takbir bermula pada waktu Zohor hari raya haji (10 Zulhijjah), kesemuanya berakhir sehingga waktu ‘Asar pada hari ketiga belas (13) Zulhijjah.
Ketujuh : Disyari’atkan amalan korban (menyembelih haiwan ternakan) pada hari raya haji dan hari-hari Tasyriq (11, 12 dan 13 Zulhijjah). Ia merupakan sunnah (amalan) Nabi Allah Ibrahim AS setelah Allah Ta’ala mengujinya dengan perintah menyembelih anaknya Ismail AS tetapi ditebus ujian itu dengan digantikan seekor haiwan untuk disembelih.
Kelapan : Imam Muslim Rahimahullah meriwayatkan dari Ummu Salamah RA bahawa Nabi SAW bersabda :
“Apabila kamu telah melihat anak bulan Zulhijjah dan ada di kalangan kamu yang ingin berkorban (sembelih haiwan ternakan), hendaklah dia menahan dirinya dari (memotong) rambut dan kukunya”, dan di dalam riwayat lain : “Maka janganlah dia memotong rambut dan kukunya sehinggalah dia berkorban”.
Perintah (sunat) ini berkemungkinan ada persamaan dengan hukum bagi mereka yang membawa haiwan ternakan (ketika mengerjakan haji) dari kampung mereka yang telah dijelaskan oleh Allah Ta’ala, maksudnya : “(Dan janganlah kamu mencukur rambut kamu sehinggalah haiwan ternakan (yang dibawa untuk dihadiahkan dagingnya kepada penduduk Makkah) itu sampai ke tempatnya)”. Larangan (memotong rambut dan kuku) ini pada zahirnya adalah khusus kepada pemunya haiwan korban tersebut sahaja dan tidak termasuk isteri dan anak-anaknya melainkan mereka juga mempunyai haiwan seumpamanya, dan tidak mengapa jika yang berkenaan membasuh dan menggosok kepalanya kemudian terjatuh beberapa helai rambutnya.
Kesembilan : Setiap muslim hendaklah berusaha untuk menunaikan solat hari raya secara berjamaah, menunggu mendengar khutbah yang dibaca oleh imam selepas selepas solat tersebut supaya mendapat pengajaran daripadanya. Sepatutnyalah dia mengetahui hikmat di sebalik perayaan ini ; ia merupakan hari menyatakan kesyukuran dengan melakukan kebaikan, janganlah pula dilakukan padanya perkara yang mendatangkan kemurkaan Allah dengan mengerjakan ma’siat, kesombongan, pertengkaran, bermasam muka dan sebagainya yang boleh menjadi sebab kepada terhapusnya amalan-amalan kebaikan yang telah dikerjakannya sebelum itu.
Kesepuluh : Penuhilah hari-hari berkenaan dengan ketaatan kepada Allah, berzikir, bersyukur, menunaikan perintahNya, menjauhi laranganNya, mendekatkan diri kepadaNya semoga mendapat rahmat dan keampunanNya.
:: petikan dari : mufti.islam.gov.my ::
Subscribe to:
Posts (Atom)